أداب المجالسه |
أدب
المجالسة وحمد اللسان وفضل البيان وذم العي وتعليم الاعــــــراب ابــــــن عبد البربسم
الله الرحمن الرحيم 1 وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أما بعد فإن أول ما ابتدىء به كتاب وافتتح به خطاب حمد الله على جزيل عطائه وشكره بجميل آلائه ثم الصلاة على خاتم أنبيائه وعاقب رسله صلوات الله عليهم أجمعين ورحمته وسلامه عليهم في العالمين الحمد لله الذي هدانا للإسلام وفضلنا به على جميع الأنام وجعلنا من أمة سيدنا ومولانا محمد عليه أفضل الصلاة والسلامباب
أدب المجالسة وحق الجليس 2 قال رسول الله المجالس بالأمانات وإنما يتجالس الرجلان بأمانة الله عز وجل فإذا افترقا فليستر كل واحد منهما حديث صاحبه 3 وقال إذا قام الرجل من مجلسه فهو أحق به حتى ينصرف ما لم يودع جلساءه بالسلام 4 وقاللا
يحل لأحد أن يفرق بين اثنين متجالسين إلا بإذنهما ولكن تفسحوا وتوسعوا 5 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه مما يصفي لك ود أخيك أن تبدأة بالسلام إذا لقيته وأن تدعوه بأحب الأسماء إليه وأن توسع له في المجلس 6 قال أبو أيوب الأنصاري من أراد أن يكثر علمه فليجالس غير عشيرته7
قال ابن شهاب كان رجل يجالس رسول الله وكان لا يزال يتناول عن وجه رسول الله الشيء فكأن ذلك آذى رسول الله فقال له رسول الله إذا نزع أحدكم من أخيه شيئا فليره إياه 8 وحدث الحسن البصري أن رجلا تناول من رأس عمر بن الخطاب رضي الله عنه شيئا فتركه مرتين ثم تناول الثالثة فأخذ عمر بيده وقال أرني ما أخذت فإذا هو لم يأخذ شيئا فقال انظروا إلى هذا قد صنع بي هذا ثلاث مرات يريني أنه يأخذ من رأسي شيئا ولا يأخذ شيئا فإذا أخذ أحدكم من رأس أخيه شيئا فليره إياه 9 قال الحسن نهاهم أمير المؤمنين عن الملق10
قال ابن عباس رحمه الله أعز الناس علي جليسي الذي يتخطى الناس إلي أما والله إن الذباب يقع عليه فشق ذلك علي 11 وعن ابن عباس أنه سئل من أكرم الناس عليك قال جليسي 1 2 قال معاوية ل عرابة الأوسي بأي شيء استحققت أن يقول فيك الشماخ % رأيت عرابة الأوسي يسمو % إلى الخيرات منقطع القرين % % إذا ما راية رفعت لمجد % تلقاها عرابة باليمين %فقال
عرابة هذا من غيري أولى بك وبي يا أمير المؤمنين فقال عزمت عليك لتخبرني فقال بإكرامي جليسي ومحاماتي عن صديقي فقال إذن استحققت 13 قال علي بن حسين ما جلس إلي أحد قط إلا عرفت له فضله حتى يقوم 14 قال عبد الله بن يزيد وطن نفسك على الجليس السوء فإنه لا يكاد يخطئك وروي هذا من كلام أبي خازم والله أعلم15
قال الأحنف لأن أدعى من بعد أحب إلي من أن أقصى عن قرب 16 وقال البعيث بن حريث % وإن مكاني بالندى وموضعي % لبا لموضع الأقصى إذا لم أقرب % % ولست وإن قربت يوما ببائع % خلاقي ولا ديني ابتغاء التحبب % % وقد عده قوم كثير تجارة % ويمنعني من ذاك ديني ومنصبي %17
جلس رجل إلى الحسن بن علي فقال جلست إلينا على حين قيامنا 18 كان يقال إياك وكل جليس لا تصيب منه خيرا 19 وكان يقال من سره أن يتعاظم حلمه وينفعه علمه فليقل من مجالسة من كان بين ظهرانيه 20 قال ابن شبرمة لابنه يا بني إياك وطول المجالسة فإن الأسد إنما يجتريء عليها من أدمن النظر إليها21
وهذا مأخوذ من قول أردشير لابنه يا بني إن أجرأ الناس على السباع أكثرهم لها معاينة 22 وقال معاذ بن جبل إياك وكل جليس لا يفيدك علما 22 وقيل لبعض الحكماء متى يجب على ذي المروءة إخفاء نفسه وإظهارها قال على قدر ما يرى من نفاق المروءة وكسادها 24 قال ابن المعتز%
رأيت حياة المرء ترخص قدره % وإن مات أغلته المنايا الطوامح % % فما يخلق الثوب الجديد ابتذاله % كما تخلق المرء العيون اللوامح % 25 كان يقال إذا دخلت على أحد فسلمت فقم حتى يشير إليك صاحب المنزل أن تجلس فالقوم أعلم بعورات بيوتهم 26 كان يقال مجالس الكرام ومجالس الأسواق تلغي وتلهي27
ل كشاجم % جليس لي أخو ثقة % كأن حديثه خبره % % يسرك حسن ظاهره % وتحمد منه مختبره % % ويستر عيب صاحبه % ويستر أنه ستره %باب
حمد اللسان وفضل البيان 28 قال رسول الله إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أنها تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة 29 قال معاذ قلت يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله 3 وروي عن النبي أنه قال أفضل الصدقة صدقة اللسان تدفع بها الكريهة وتحقن بها الدم31
قال رسول الله أفضل الجهاد كلمة حق عند ذي سلطان جائر 32 قال أبان بن سليم كلمة حكمة لك من أخيك خير من مال يعطيك لأن المال يطغيك والكملة تهديك 33 وقال خير الكلام ما دل على هدى أو نهى عن رديء 34 ذكر عند الأحنف بن قيس الصمت والكلام فقال قوم الصمت أفضل قال ألأحنف الكلام أفضل لأن الصمت لا يعدو صاحبه والكلام ينتفع به من سمعه ومذاكرة الرجال تلقيح لعقولها35
روي عن البني إذا أراد الله بعبد خيرا تكلم بخير فغنم أو سكت فسلم 36 وقالوا الكلام بالخير غنيمة والسكوت سلامة ومن غنم أفضل ممن سلم 37 قال أعرابي من فضل اللسان أن الله عز وجل أنطقه بتوحيده من بين سائر الجوارح 38 وقال عبد الملك بن مروان الصمت نوم والنطق يقظه 39 قال خالد بن صفوان ما الإنسان لولا البيان إلا صورة ممثلة أو بهيمة مرسلة أو ضالةمهملة
40 وكان يقال ألألسنة خدم الجوارح 41 قال ربيعة الرأي الساكت بين النائم والأخرس 42 قالوا المرء بأصغرية لسانه وقلبه 43 وكان يقال يجد البليغ من ألم السكوت كما يجد العي من ألم الكلام44
وكان يقال عقل المرء مخبوء تحت لسانه 45 قال حسان بن ثابت % لساني وسيفي صارمان كلاهما % ويبلغ ما لا يبلغ السيف مذودي % 46 وقال الخليل رحمه الله % لساني وسيفي صارمان كلاهما % وما السيف أقوى وقعة من لسانيا %47
وقال ابن سيرين لا شيء أزين على الرجل من الفصاحة والبيان ولا شيء أزين على المرأة من الشحم 48 قال الشاعر % وكائن ترى من معجب لك صامت % زيادته أو نقصه في التكلم % % لسان الفتى نصف ونصف فؤاده % فلم يبق إلا صورة اللحم والدم % 49 روى ابن عمر قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقالرسول
الله إن من البيان لسحرا فتأولت طائقة هذا على الذم لأنه مذموم وذهب الأكثر من أهل العلم وجماعة من أهل الأدب إلى أنه على المدح لأن الله تعالى مدح البيان وأضافه إلى القرآن وقد أوضحنا هذا في كتاب التمهيد والحمد لله 50 وقد قال عمر بن عبد العزيز لرجل سأله حاجة فأحسن المسألة فأعجبه قوله فقال هذا والله السحر الحلال 51 وقال علي بن عباس بن الرومي % وحديثها السحر الحلال لو أنها % لم تجن قتل المسلم المتحرز %في
أبيات قد ذكرتها في موضعها من هذا الكتاب 52 وقال الحسن الرجال ثلاثة رجل بنفسه ورجل بماله ورجل بلسانه 53 وكان يقال في اللسان عشر خصال محمودة أداة يظهر بها البيان وشافع تدرك به الحاجة وواصف تعرف به الأشياء وواعظ ينتهي به عن القبيح ومعز تسكن به الأحزان وملاطف تذهب به الضغينة وموفق يلهى به الأسماع54
نظر معاوية إلى ابن عباس فأتبعه ببصره ثم قال متمثلا بقول الشاعر % إذا قال لميترك مقالا لقائل % مصيب يثن اللسان على هجر % % يصرف بالقول اللسان إذا انتحى % وينظر في أعطافه نظر الصقر % 55 كان يقال الجمال في اللسان 56 قيل لأعرابي ما الجمالقال
طول الجسم وضخم الهامة ورحب الشدق 57 قال حبيب % لسان المرء من خدم الفؤاد % % 58 وقال آخر والقول ينفذ ما لا تنفذ الإبر 59 ول حسان بن ثابت يمدح عبد الله بن عباس % لساني وكفى في النفوس ولم يدع % لذي إربة في القول جدا ولا هزلا %60
ابن أبي حازم % أوجع من وقعة السنان % لذي الحجا وجرة اللسان %باب
ذم العي وحشو الكلام قال أبو هريرة لا خير في فضول الكلام 62 قال عطاء كانوا يكرهون فضول الكلام 63 وقالوا بترك الفضول تكمل العقول 64 وقالوا فضول الكلام ما ليس في دين ولا دنيا 65 وقالوا الصمت صيانة اللسان وستر العي66
وقالوا العي الناطق أعيا من العي الساكت 67 وقالوا أحسن الكلام ما كان قليله يغنيك عن كثيره وما ظهر معناه في لفظه 68 وروي عن عبد الله بن عمر أنه قيل له لو دعوت لنا بدعوات فقال اللهم ارحمنا وازرقنا وعافنا فقال رجل لو زدتنا يا أبا عبد الرحمن فقال نعوذ بالله من الإسهاب 69 وقيل من كثر كلامه كثرت خطاياه 70 وقال عمر بن الخطاب من كثر كلامه كثر سقطه71
قال يعقوب عليه السلام لبنيه يا بني إذا دخلتم على السلطان فأقلوا الكلام 72 وقال أبو هريرة ما من شيء إلا وهو يحتاج إلى فضوله يوما إلا فضول الكلام 73 وقال الحسن رحم الله عبدا أوجز في كلامه واقتصر على حاجته فإن الله يكره كثرة الكلام 74 وكان يقال أفضل الكلام ما قلت ألفاظه وكثرت معانيه 75 أخذ هذا المعنى أحمد بن اسماعيل الكاتب فقال % خير الكلام قليل % على كثير دليل % % والعي معنى قصير % يحويه لفظ طويل %76
وقال أبو العتاهية % والصمت أجمل بالفتى % من منطق في غير حينه % % لا خير في حشو الكلام % إذا اهتديت إلى عيونه % 77 قال بعض قضاة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وقد عزله لم عزلتني قال بلغني أن كلامك مع الخصمين أكثر من كلام الخصمين إليك 78 تكلم ربيعة الرأي يوما وإلى جانبه أعرابي فأكثر الكلاموأعجبته
نفسه فقال له يا أعرابي ما تعدون العي فيكم ييييي قال ما كنا فيه منك اليوم 79 قال الخشني % وما العي إلا منطق متتابع % سواء عليه حقه أو باطله % 80 قالت العرب لا يجتريء على الكلام إلا فائق أو مائق81
وقال النمر بن تولب % أعذني رب من حصر وعي % ومن نفس أعالجها علاجا % 82 وقال آخر % عجبت لإدلاء العيي بنفسه % وصمت الذي قد كان بالحق أعلما % % وفي الصمت ستر العي وإنما % صحيفة لب المرء أن يتكلما % 83 وقال بعض الحكماء ليس شيء إلا إذا أثنيته قصر إلا الكلام فإنك كلما أثنيته طال84
قالوا أعيا العي بلاغة بعي وأقبح اللحن لحن بإعراب 85 كان مالك بن أنس يعيب كثرة الكلام ويذمه ويقول لا يوجد كثرة الكلام إلا في النساء والضعفاء 86 ذم أعرابي رجلا فقال هو من يتامى المجالس أعيا ما يكون عند جلسائه أبلغ ما يكون عند نفسهباب
في تعليم الإعراب واجتناب اللحن وذم الغريب في الخطاب 88 كتب عمر إلى أبي موسى أما بعد فتفقهوا في السنة وتعلموا العربية 89 وروي عنه أيضا رضي الله عنه أنه قال رحم الله عبدا أصلح لسانه 90 قال علي بن محمد العبرتاني % رأيت لسان المرء وافد عقله % وعنوانه فانظر بماذا تعنون %%
فلا تعد إصلاح اللسان فإنه % يخبر عن ما عنده ويبين % % ويعجبني زي الفتى وجماله % ويسقط من عيني ساعة يلحن % % علي أن للإعراب حدا وربما % سمعت من الأعراب ما ليس يحسن % % ولا خير في اللفظ الكريه سماعه % ولا في قبيح الظن في الفعل أحصن % 91 كان عبد الله بن عمر يضرب ولده على اللحن 92 قال شعبة مثل الذي يحفظ بل يتعلم الحديث ولا يتعلم النحو مثل السرير لا رأس له 93 قال الخليل بن أحمد شعرا في المعنى % اطلب النحو للحجاج وللشعر % مقيما والمسند المروي %%
والخطاب البليغ عند جواب القول % وهنا بمثله في الندي % % تنظم الحجة الشتيتة في السلك % من القول مثل عقد الهدي % % وترى اللحن بالحسيب أخي الهيبة % مثل الصدى على المشرفي % 94 قال عبد الملك اللحن سخفة بالشريف95
وقال أيضا اللحن في الكلام أقبح من آثار الجدري في الوجه 96 قال ابن شبرمة إذا سرك أن تعظم في أعين من كنت عنده صغيرا ويصغر في عينك من كان فيه كبيرا فتعلم العربية فإنها تجزيك عن المنطق وتدنيك من السلطان 97 قال الشاعر % النحو يصلح من لسان الألكن % والمرء تكرمه إذا لم يلحن % % وإذا أردت من العلوم أجلها % فأجلها منها مقيم الألسن % % لحن الشريف يزيله عن قدره 00000000000 % % % وترى الوضيع إذا تكلم معربا % نال الكرامة باللسان الأحسن %98
ورأى أبو الأسود الدؤلي أعدالا للتجار عليها مكتوب لأبو فلان فقال سبحان الله يلحنون ويربحون 99 قال رجل ل الحسن البصري يا أبو سعيد فقال كسب الدراهم شغلك عن أن تقول يا أبا سعيد 100 مر خالد بن صفوان بقوم من الموالي يتكلمون في العربية فقال لئن تكلمتم فيها فأنتم أول من أفسدها 101 وقالوا العربية تزيد المروءة102
وقالوا من أحب أن يجد في نفسه الكبر فليتعلم العربية 103 وقال أبو شمر قاريء النحو إذا دخله الكبر استفاد السخط من الله والمقت من الناس 104 وقال الخليل بن أحمد يوما لا يصل أحد من النحو إلى ما يحتاج إليه ولا يتعلم ما لا يحتاج إليه 105 وروي عنه في هذا الخبر أنه قال من لم يصل إلى ما يحتاج إليه إلا بمالا يحتاج إليه فقد صار محتاجا إلى ما لا يحتاج اليهض106
وروي أن هذه القصة عرضت ل<