|
المقدمة
الحمد لله والصلاة على رسول الله سيدنا محمد بن عبد الله .
الحمد لله الذي وهب الإنسان العقل والحكمة وفضل الخطاب .
الحمد لله الذي قال في محكم تنزيله :
(يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ) (البقرة:269)
أما بعد :
فقد تشرفت بإعداد هذا الكتاب الذي يشع نوراً من أكثر من جانب ، فهو يحوي قصيدة رائعة ( قصيدة العرب) لفضيلة الشيخ والدكتور الشاعر عائض القرني ـ حفظه الله ـ ، وثلاث قصائد لشعراء متميزين عارضوا بها قصيدة الشيخ استمدت روعتها من قصيدة الشيخ عائض ، وهي على طرق العرضة الجنوبية باللهجة العامية، أو ما يسمى بـ ( المسيرة).
إلا أنني عندما رأيت وسمعت، وقرأت ، التعقيبات والتساؤلات من الجماهير حول " قصيدة العرب" لفضيلة الشيخ عائض القرني شعرت بشعبية هذه القصيدة، وبحاجة القارئ للتمعن فيها ، والوقوف على بيادر معانيها الفياضة ، رغم مرور وقت ليس بالقصير على كتابتها، فطرأت لي فكرة أن تنشر هذه القصيدة في كتاب مستقل، ، فهي قصيدة وصل عدد أبياتها مئة وأربعين بيتاً ، والرد عليها هذا العدد نفسه لكل شاعر.
فكان هذا الكتاب الذي طعمته بمنار طبيعية ، لتشكل لوحة أدبية فنية ، يطرب لها السمع ، وتستأنس بها العين ..
والحقيقة أن شيخنا وشاعرنا الدكتور عائض القرني قد تألق بحث في نظم هذه القصيدة التي أقل ما أقول عنها : عصماء، وذلك بقوة حبكتها ، وسلاسة معانيها ، وتألق ألفاظها، واحتوائها مفاخر وأمجاد القبائل العربية من شمال المملكة العربية السعودية وحتى أقصى جنوبها .
كما بينت هذه القصيدة بعض جواب شاعرية شيخنا ، من حيث غزارتها ومتانة ألفاظها ، وعلو همتها.
مما يزيد شيخنا وشاعرنا تألقاً حرصه على أن تكون الكلمات واضحة ، وميسرة للشاعر الذي " يشقر" الأبيات بعده ، وهو ما يسمي بـ ( الفرش) في قاموس شعر العرضة الجنوبية.
ومما يذكر أن فضيلة الشيخ عائض القرني قد نظم هذه القصيدة لا بدعوى الجاهلية، ولكن لذكر مناقب القبائل لتحميس شبابها لوحدة الصف ، وعلو الهمة ، وتعريفاً بأمجادها ومآثرها:
يا قبايل ترى ما هي بدعوة بدعوى... الجاهلية
غير نبغي نذكركم بتاريخكم .. وافضــالكم
فأخذنا معه إلى معالم الأدب ، والجغرافيا والتاريخ، في همة عالية، وعبارة سامية، ومعاني سامقة، لتختلط العبارة الأدبية المنقمة، بالحقيقة التاريخية المحققة ، في برواز من الشعر الآسر ، والذوق الفاخر.
وشيخنا كعادته كاللين فإنه ما دخل في شيء إلا زانه ، فرغم تميزه وتألقه في مجال الخطابة ، وطرق الدعوة إلى الله ، والفصاحة والبيان ، فقد بزغ نجمه في نظمه للشعر ، والفصيح منه خاصة ، فاسر القلوب ببيانه ، وهز الأركان بأشجانه، وقد قال الدكتور ناصر الزهراني عندما قدم لكتاب مقامات القرني :
" الشيخ عائض آية من آيات الله في الأرض ، تراه فتعجب وتسمعه فتطرب ، وتقرأه فتجذب ، عظيم الحفظ ، بهي اللفظ ابن جوزي الوعظ ، ألف وصنف ، وأبدع وأمتع ، وأفاد وأجاد ، ولن وتفنن ، أخذ من كل علم روحه ، ومن كل فن زلاله، ومن كل شهد سلافه ، ومن كل بستان ثماره ، كل ذلك في همة عالم ، وخفة ظل ، وأريحية فؤاد ، ورحابة صدر، ورهافة كلمة ، وصفاء عبارة ، وذكاء إشارة، وزكاء منهج" انتهى ..
وقاد ذهن إذا سألت قريحته
يكاد يخشى عليه تلهبه !!
وشيخنا غني عن التعريف ، فأعماله الدعوية قبل أدبه وعلمه ، كانت رسالة صادقة لجميع المسلمين في أنحاء العالم الإسلامي ..
من تلظي سطوعه كاد يعمى
كاد من شهرة أسمه لا يسمي !!
فتناولنا بيانه ، وناولناه قلوبنا، ومنحنا وقته ، وأهديناه حبنا ..
والملاحظ أن الدكتور الشاعر ناصر الزهراني عارض ( رد) على هذه القصيدة بكل تميز واقتدار ، فصبغها بعمان جميلة أضافت للقصيدة نوعاً من الحكمة والروحانية ، كما كان غاية في الإبداع في تصخير القافية للبيت ، وهذه الميزة لا يقدر عليها كل شاعر ، إلا من كانت لديه دراية كافية بهذا الفن ، ومعانيه ، ورموزه.
وأتى الدكتور ظافر القرني بمعارضة( برد) جميل حافظ فيه على شقر الكلمات شقراً تاماً بعيداً عن التكلف ، فبزغ نجم شعره ، وأثبت أنه شاعر عرضة من الطراز الأول رغم ابتعاده عن ساحاتها .
والملاحظ أن الشاعر محمد حوقان المالكي قد تميز كذلك في معارضته (رده) على ( قصيدة العرب ) بشره للأبيات شقراً تاماً ، وربطه المتقن لمعاني القصيدة بشكل عام ، وتوظيف الحكمة، والأمثال بشكل ذكي ومتقن ، ومحافظته على الوحدة الموضوعية ، وتكثيفه للصور .
والحقيقة أن المتفحص لفن الشقر يرى أن أبياته لها خصوصية فنية ، ولغوية وثقافية، تختلف عن الفنون الأخرى .
فخصوصية ( الشقر) من السمات التي يتميز بها هذا الفن حتى سمي به ، والعرضة الجنوبية بشكل عام تكمن خصوصيتها في صلتها المباشرة بحياة الناس وطباعهم وبيئاتهم مما يجعلها من أمسى الفنون الشعبية وأمتعها .
نستدل من مسمى العرضة على غرضها في رقصة الحرب ، وهي من الاستعراض أو العرض العسكري .
والعرضة ذات مسمى واحد معروف في منطقة الجزيرة العربية والخليج العربي ، إلا أنها تتخذ بعض المسميات حسب تعريفات خاصة بقبيلة أو منطقة ، أو بحسب الألوان التي تؤدي بها فتسمى : الحدوة والعيالة ، والسهيدة ، والبداوي ، والرزيف، والعرضة السيفية ...
ورغم تواجد العرضة في أكثر من منطقة إلا أنها لا تختلف اختلافاً جذرياً عن بعضها البعض فبناؤها واحد في مناطق المملكة والخليج في اللحن والأداء والرقصات ما عدا المنطقة الجنوبية فإنها تتفق معها في المسمى والغرض والهدف وتختلف أداء وبناء .
أما مصطلح ( الشقر) فهو كلمة عامية تطلق على شعر العرضة الجنوبية ، وتطلق عند تشابه لفظين في النطق واختلافهما في المعنى، وهو المحسن اللفظي ( الجناس) بنوعيه التام والناقص، والجناس حلية لفظية تكسب الشعر جرساً عذباً وممتعاً وإيقاعاً جميلاً ، وهو ليس بغريب على قواعد الشعر منذ الإرهاصات الأولية لفن الشعر .
والجناس التام : هو ما اتفق فيه اللفظان في أمور أربعة هي نوع الحرف ، وشكلها، وعددها ، وترتيبها.
ومن الجناس التام يقول أبو نواس :
عباس عباس إذا احتدم الوغى
والفضل فضل والربيع ربيع
أما الجناس الناقص : فهو ما اختلفت فيه اللفظتان في واحد من الأمور الأربعة المتقدمة ومنه :
يقول أبو تمام :
يمدون من أيد عواص عواصم
تصول بأسياف قواض قواضيب
ومن الجناس التام في الشعر العامي قول الشاعر محمد بن حمد بن لعبون:
جتني تسلم خلف الأطناب واقفت
منها السلام تحية يوم وقفت
لما وضح مني لها العرف واقفت
قالت لها وش عند خاطرك ياقوت
ومن الجناس غير التام في الشعر العامي قول الشاعر محمد العرفج :
بالله يا ركب إن نويتوا تمدون
ياللي على نسج المساجي تردون
تكفون في روس التايه تونون
بالهون لا هنتوا عسى لي تردون
ومصطلح ( الشقر) يطلقه البعض على شعر العرضة الجنوبية بحكم تفرد شعر العرضة بهذه الصفة ، ولعل أصل هذه اللفظة يعود إلى شقر فصل الشيء إلى قسمين .
وفي شعر العرضة " يشقر" شاعر الرد معنى كلمات أواخر الأبيات إلى معنى آخر غير الذي أراده الشاعر الأول .
وقد يصبح الشقر ( شقراً) كاملاً (تاماً) ، أو ناقصاً ، أو بدمج كلمتين في كلمة واحدة ، أو بفصل كلمة واحدة إلى كلمتين ، وهذا طبعاً يعتمد على إمكانيات الشاعر اللغوية والمعرفية والشعرية ..
و( الشقر التام) هو ما اتفق فيه اللفظان في أمور أربعة هي نوع الحروف ، وشكلها ، وعددها ، وترتيبها.
ومن ( الشقر التام) قول الشاعر سعيد بن هضبان :
البدع :
يا عبد الله صدقوا كل ما " ينقال "
ما قريت إلا الأحاديث " والقران"
والدولة تحمى جانبك " وجانبي"
والسعيد مساعد والشقي "معذب"
لا تسوي ح-وإلا " مظاهرة"
وفي الرد يقول الشاعر صالح بن عزيز:
عندنا الهداج ما هو بماء " ينقال"
والبحر والنهر ما بينها " قران"
البحر يرضي المواطن و" جانبي"
مير ما ابغى التحليه والشراب " معذب"
شربنا من عد أزرق " مظاهره"
فلو لاحظنا الكلمة الأخيرة من كل بيت نجدها قد شقرت كاملة دون زيادة أو نقصان .
أما ( الشقر الناقص ) فهو الذي ما اختلفت فيه اللفظتان في واحد من الأمور الأربعة المتقدمة ومنه :
البدع / عيضة بن طوير :
لا تنظر ما تبصر الشهر و"النجوم"
والكهربه ما جاء على نورها "غيوم"
وابو حسن قلبي يهرج معه " بالعاني"
واللي معه تعبات من قصف " معرفه"
الرد أحمد بن زربان ( حوقان المالكي :
لفيت جيد قدر الضيف و" المعزوم"
عوايده ما يكره الضيف كل "يوم"
نعمين يا اللي يركمون الخطر " والعاني"
واللي معه عقلاً ورشداً " يصرفه"
فلو لاحظنا أواخر الأبيات في قصيدة الشاعر عيضة بن طوير لوجدنا أنها لم تشقر شقراً كاملاً في قصيدة الرد ، بل حرص الشاعر ابن زربان على الحرفين الأخيرين من كل بيت فحافظ على المعنى وضحى بالشقر .
أما شقر الكلمة إلى كلمتين فمنه قول عبد الواحد الزهراني في البدع :
يا مملكتنا تحدي الزمن والعهود
لو كان شفت الزمان اللي معاه " ادوخان"
ونهظة المملكة واعمالها " منجزاه"
ما شفت مصفاة ينبع بيش " جاء زيتها"
الرد/ عبد البيضاني :
يقول عبد الله ما حق تضيع العهود
عرفت راع الخيانة يوم " عاهد وخان"
إن كان لابد للي خاين " من جزاه"
اتعب قلبي وروحي بيش جازيتها
وهنا نلاحظ أن الكلمات الأخيرة في أبيات الشاعر عبد الواحد الزهراني شقرت إلى كلمتين في أبيات الشاعر عبد الله البيضاني .
أما ( الشقر) الذي تم فيه دمج كلمتين في كلمة واحدة فمنه :
قول اللخمي في البدع :
حطوا الناس جاله واجعل " الجن .. جال"
والتقط موجة الرادي ينص اريال
يوم دارت وكون الخير من ربيه
ما ابصر إلا الصواقع في " كري.. تشي"
الرد على عبد الواحد الزهراني :
خلها عشرة البراد و" الفنجال"
الجنيهات نصرفها بنص ريال
وأنا لو كان في جيبي مية ربية
لاشتري كل غالي في "كراتشي"
ففي البيت الأول ، وفي البيت الرابع نجد أن الشاعر عبد الواحد دمج كل كلمتين في كلمة واحدة .
أما بيت العرضة الجنوبية فما يسمى شطر في بيت الشعر العربي يسمى بيتاً في شعر العرضة الجنوبية ، كما تتميز بيوته بحفاظها على الوزن وتخليها عن القافية الموحدة في القصيدة الواحدة فهو أشبه بالشعر الحر.
وفي ختام مقدمتي أود أن أعبر عن سعادتي بتشرفي بإعداد هذا الكتاب الذي أعده كشاهد عصر ، بلغته وجغرافيته ، وتاريخه ، راجياً من الله أن يجزي شيخنا وشاعرنا الدكتور عائض القرني ، وشعرائنا الدكتور ناصر الزهراني ، والدكتور ظافر القرني ، ومحمد بن حوقان المالكي عنا خير الجزاء .
وأخيراً أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يحمي هذه البلاد وقادتها وشعبها من كل مكروه ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه تسليماً كثيرا .
محمد بن حمدان المالكي
22-8-1424هـ
قصيدة العرب
كلنا نتبع المختار رافع منارات ... الجهاد
دكدك الشرك والأصنام خلى كتايبها .. شظيه
قبل البدع المعاني : نطلب الله ، ولا نطلب سواه
ثم صلوا مع التسليم (ع) الهاشمي خير.. البرية
رافع راية التوحيد ، والكفر بيده .. دمدمه
***
يا سلامي على ابطال الجزيرة وحفاظ .. الحرم
كل واحد نوصل له سلام على كف.. المحبه
الرجال البواسل يوم تدعي الحروب رجالها..
***
يا قريش الرسالة والمكارم ومصدر كل .. جود
منكم المصطفى ، نفديه بارواحنا وبكل .. غالي
منكم ابطال بدر ويم ضرب الجماجم في حنين
***
وآنثني بقحطان المغاوير، ياراس .. العرب
يرزف الهول من قحطان والريح تاقف في ..جدرهم
والتواريخ تكتب باسمهم والسجل ... بعلمهم
***
ثم نذكر تميم المجد ما لاح براق.. الحجاز
"الله اكبر" تميم تعيش، ومجدد الدعوه.. تميمي
لو يقولون للسيل العرمرم تمهل قال : تم..
***
يا ثقيف الحكم: ما بقدر انساك يا غالي .. الرجال
ابن مسعود (عروة) شيخكم، وي بني سعد.. نحبه
ارضعوا سيد ابن ادم وفازوا بذيك .. المنزله
***
وابني مالك أهل المنع وأهل الحميا.. والذمم
وا جرير عبد الله منكم ( صحابي جليل..)
ذكركم يا بني مالك رفع المقام، وقد .. سما
***
وانتقل في دول زهران ، والبيض تكسي ..روسهم
(الطفيل بن عمرو) و(بوهريره)من.. اخيار الصحابه
جود. وفهود، يوم الباس كل يحاذر .. باسهم
***
ثم غامد رجال العلم واهل الحكم .. الموجبات
ذهبوا بالذكاء والعبقريهه ، وارعي الشور.. غامد
كم تجالس فتى منهم وتلقى هروجه ممتعه
ثم سلم على خثعم ، ورمز المعارف.. خثعمي
خثعم الهول : شمران وعليان يانعم .. الرجال
والعوامر حمى الله بيتهم من ملمات .. المكاره
هم ودعوى البحيري والسهيمي وناس في " يبه"
***
حي بالقرن للأنصار نسبه، ومقدمهم.. أويس
العمومه مع الأوسين والخزرجي والجد.. الازدي
ما ابغي ازيد في التعريف ، خل العرب .. يتعادلون
***
يا سلامي على عمرين ، واهلين بك شام .. ويمن
انت راعي المعزة ما نطرفك يا راعي .. المكارم
فان عبد الغني منكم وحتى الطحاوي.. والأصم
***
يا بني شهر بدر الأرض نوركما نور.. القمر
من سلامان تروى المعرفة في معاليكم .. ويثله
كل شهري يفاخر بالبطولة ويتغنى .. بها
***
وأنت الاسمري ما انساك علوى مكارمك .. الجدود
تكرم الضيف وترد العوادي ولا ترضى .. الخطيه
يا بني الاسمر : الامجاد منكم ومن حل فيكم ما اغترب
***
عد بالحمر ادرج قواف كما عد .. الذهب
باعة الدم، وهم يوم الغطاريف قواد.. السريه
المعلم يقول الدم الاحمر وروده.. باحمري
***
يا عسير التواريخ ألف تسليم يا قوم.. كرام
سبحان الله، ما هز الجبل سبعين .. غاره
العسيري يريد المرجله ما يضيع .. بابها
***
ما نسيناك يا شهران فغن القمر .. ما ينسى
السيوف البريعه والشق والبلاجيك شهراني
سجل المدح في شهران ، والشكر.. يا تاريخنا
***
ثم جنح إلى مرسى عتيبه تجد خير .. الرجال
من يشاهد عتيبه كنها السيل في الوديان .. ساري
ولا مثل السحاب البيض تسمع لرعده .. صرصره
***
شكركرم يا مطير العز واجب على حسن الفعال
فانها تذكر الامثال : " خال الأسد دايم.. مطيري"
لو نزل في كتيبه جيش صامد تغدى .. باهلها
***
وانت يا الحارثي لازم نلبسك في العليا.. وسام
الشدادين وإلا حارثي نجد واللي في .. تهامه
كلهم نصرة للدين، كم من خصيم ودبوه
***
عنزة نجمها الدري، ودعوى آل مقرن هم.. عنوز
يكسبون المدايح ما لهم يا عرب في المجد .. ثاني
كم شجاع ولد فيهم وكم من زعيم .. قدموه
***
ودي أهدي سلامي والوفا والموده لـ:.. البقوم
فغن حق الوفي نوفيه ، والكفو يا صل له .. سلامي
والحويطات مرفوع علمهم على نجم .. السعود
***
وانت يا حرب يا سيد المعارك ويا رمز.. الحروب
قال راعي المثل:" يا ليتني نازل في بيت حربي.."
لو قصدنا عدو الدين برجال حرب.. نحاربه
***
الله يا شمر الابطال يسقي سهلكم .. والجبل
حاتم المشتهر منكم ، وفيكم تربى الجود.. الأول
الجفان والوسيعه والكرم من بلدهم وردوه ..
***
باهله باهله ، حيوا معي نجم باهل.. والعلم
هو " قتيبه" كتب تاريخكم ، والمعارف.. باهليه
من فتح باب كابل يوم سيحون غير الباهلي..
***
والسبيعي حماه الله، ولا عرضه ربي .. لشر
من نزل ديرة السبعان ينسى ربوعه .. والقرابه
الله يسقي منازلهم مزون الحيا في كل حين
***
وانظروا راية العجمان واهل الحميا.. والذمم
ثم بلغ بني مرة تحياتنا، والحظ .. عالي
الذكا والفراسة وردوها وهم روادها
***
وان ذكرت الدواسر ويش بقيت من قوم.. كرام
الكرم والوفا والجود مولود في وادي.. الدواسر
لو يجي طير شلوى قال ياليت جدي دوسري..
***
وامس في ترج، واقصد بيشة النخل واطرق.. بابها
تسعد باولاد خالد والمعاوي مع دعوى.. السلولي
في الكرم والشجاعة دايم يقتدي بآثارهم.
***
والتحيات منى زاكيه والسلامة دين .. دوم
للنشاما حصون المجد والفضل قوم بي .. سليم
كم صحابي وكم مقدام منهم نذر الله دمه ..
***
وإن قصدنا جهينة فالكرم والوفاء .. منهاجها
المثل قال : صدق القول مامول من راعي..جهينة
مرحبا مرحبا لا صا ريف البطولات جهني
***
واذكروا لي رجال المع وفيفا وربع في .. حلي
ثم للمجمعة والوشم وآمر للزلفي .. وشقرا
والتحية زكيه يا هوازن ومن في جالها
***
وان نسينا فلا ننسى خزاعة ولا ننسى .. هذيل
التحيات مني صافيه وافيه تشغى خزاعة
وآهذيل الفصاحه والبلاغة وبيت المرجله
***
والشلاوي تحييهم مع البلوي يوم .. الزحام
وآبني وهب وبني زيد والعطوي حتى.. السماوي
ما نحقر واحد تسليمنا من جميع المسلمين...
***
والذي مثل سهلي مع محمدي وبني .. عمر
والشرارات ورجال العصيمي وربع في .. سكاكا
والتحايا لخضراني مع الحازمي ذا في ضمد
***
كلهم زرتهم في سالف العمر وأيام .. الشباب
قابلونا بترحيب وهيل الدلال.. الصيلبيه
واشعلوا المجمر الهندي وزادوا على ما في القلوب
***
والتحايا مع صوت الشميزر مع معشر.. قيام
تعلموا باكلاشنكوف ومخمس والمرت.. حامي
لو تجي في الظهيرة تحجب الشمس من بارودهم
***
رزت العاصمة وطريف والخرج وديار.. الشمال
وابتهجنا بجدة بعد مكه وسرنا .. للمدينة
والحسا والخبر وبلاد شمر مع ربع .. القصيم
***
والحيات لليامي والجحدلي ولربع .. حايل
والسهول نشامي وآبني خالد، انعم.. بالفهود
ثم طرنا إلى الشرقيه والضيف قيل في .. تبوك
***
ثم زرنا ديار الجوف واهل القريات.. الأبيه
والتقينا مع عرعر، وللباحه نم قدام .. عام
ديرة الربع في سبت العلايه، وحيوا.. للنماص
***
وذاكروا لي تنومه قبل الاثنين ودوني على .. ابها
ثم مروا على نجران وابغى المسا في .. صامطه
وابصر القنفذة والليث وآمر في وادي.. نخال
***
وآتفرج على الطايف، ولي ربع في وادي.. محايل
الله يسقي ديار ما تربي الردي واللي.. بخيل
والتحيات يا رابع وبحره ويا وديان بيش
***
كم مضينا من المخواه للدرب إلى .. قنونا
وان قصدنا خميس مشيط فالقلب يستآنس .. معه
سرت أنا في ربوع قريش وامسيت في .. بلجرشي
***
ومضينا من الخرمه ورنيه وبتنا في .. غزايل
ثم ليه وبالحارث مضينا مع ميسانها..
***
يا قبايل ترى ما هي بدعوة بدعوى.. الجاهليه
غير نبغي نذكركم بتاريخكم .. وافضالكم
***
يا قبايل طلبت الذعر منكم إذا شفتوا .. قصور
والذي ما ذكرت اسمه فباسجله في نون .. قلبي
وحدتنا بكم ملة محمد مع لحم .. ودم
كلنا نتبع المختار رافع منارات .. الجهاد
دكدك الشرك والاصنام خلى كتايبها .. شظية
.. وارتفع نجمنا ، يا قوم صلوا عليه وسلموا
قصيدة الرد الأولى :
لؤلؤة على جيد الزمن
د. ناصر الزهراني
يا الله اني طلبتك صالح الحال لو طال .. العمر
وآ طلبناك عتق رقابنا من جهنهم والفكاك
***
يا سلامي لمن سوى المعاني وبدع في .. سواه
يا الذي منطقه مثل العسل يوم يروينا .. بريه
عالم غيرته للدين ، واهل السراة في دمدمه
***
يا حليل الذي من هدي ربه ومولاه . انحرم
بالله يا زارع الزقوم كب الزراعه وارم حبه
والنفوس التي ما تبذر الخير وش يرجى .. لها
***
يا الله ياذا بوحدانيته شاهد ما في .. الوجود
والشقي دايم عن طاعتك في ذهول .. وانشغال
يا الله تشملنا بلطفك وعفوك والحنين
***
والتعيش الذي مرت حياته وهو ما طاع .. رب
كل همه مراد النفس والسعي في تفريج درهم
عنده الجري للدينار والكسب والجمع .. المهم
***
جازني يا فتى بالقرن درب الرشاد السمح، جاز
نحمد الله نهج كامل تممه ربي .. تميم
وان مولاي عن دينه وشرعه لنا قد قال .. تم
***
ابن مسفر يزوع الصوت من قرب زمزم .. والمقام
إن بغينا نعيش العمر راحه وفي سعد .. نحبه
الفتى لازم يعرف مقامه ويعرف منزله ..
***
لا يسر الفتى منا بدرب المذله .. والذمم
وانريد الوفا والفعل ما هو كلام وهرج .. ليلي
النوايا الخفيه ما بتخفي على اللي في السما..
***
وابذل النصح اللريس من الناس.. ولمرؤوسهم
واتعجب من اللي كم يجيه المنبه ما صحا.. به
الله يا بخت من كان التقى والفلاح لباسهم..
***
يا سلامي عليكم مثل بحر وفيه الموج.. بات
من بيغمد سيوفه في نهار اللقا ماني.. بغامد
والله ما طبعنا الذله ولا هرجنا بالتعتعه
***
نبصر الحق ونحبه وعن سكة المخبث.. عمي
والفتى تعجبه جوله في الحلو لو في المر.. جال
يعشق الحق ودوربه ، ويبقى لمن عاداه كاره
***
والذي يرتمي في الذل ما عاد يفيده : .. يايبه
أوس ما تنفع الإنسان يوم الحساب ولا .. أويس
ما يفيده يقول أنا حجازي أو أنصاري أو أزدي
***
يوم لا عاد لا جنس يفيد الفتى ولا عاد.. لون
يوم كل يخاف وراعي الدين والتقوى يمن ..
وان ربي لمن خافوا عذابه بذاك اليوم .. كارم
ما يفيد الذي عن داعي الخير كان أعمى .. وأصم
***
الذي قدم المر في حياته فلازم يلقى .. مر
في نهار شديد الخوف ما مر بالإنسان .. مثله
والفقير الذي ما قدم أعمال يتغنى بها ..
***
يا حسوفه إلى ما صار بعد الفرح والهرج .. دود
يالله انك تجنبنا مصير الوجوه.. الساخطيه
كل وجه خسيس في وحول الخنادا.. مغترب
***
كم غني وصاحب منصب بعد ما عمر .. ذهب
وآغني بلي بالفقر من بعد شاف الناس .. ربيه
والذي فارس خيال ما يسبقونه باحمري
***
يا الله يا رب، عبدك للهدى والمحبه منك .. رام
يا اللي ارسلت روح القدس للمصطفى في عين .. غاره
جاه بايات من عند عظيمات يتربى بها ..،
***
تغفر الذنب والزلات ، يا ما نجور وما نسيء
كم هرتني ملذاتي وتفكيري الطياش.. هراني
ودي اشري دروب العز يوم الردي شاري.. خنا
***
الكرم جال : عند اهل الشهامه وباقي البر.. جال
لا تكاسل عن الانفاق والبر ياراعي .. اليسار
واترك البخل ، واللي همه المال كيف.. يصرصره
***
عال والله يا اللي تبذل الخير دايم والف عال
يمطر الخير والمعروف في كل ميدان.. مطيري
يعرف افعال حاتم والأجاويد ويشابه لها ..
***
صادق النصح يا الله اعل شانه وزد وجهه .. وسام
الذي يكره النمات في صاحبه والا.. اتهامه
وان من ود واحد ود صادق لزوم يود ابوه ..
***
والنشاما لهم بارود وينوز إلى جا الوقع .. نور
ضربته صايبه قلب الهدف ما يثنيها .. بثاني
كم خصيم مدجج بالدروع القويه قد دموه ..
***
حيا الله راية الابطال لاما التقى قوم بقوم
يكسرون العدو، ما يمكن انه يعود.. بالسلام
والله ما عاد يطيق المعتدي يمهم والنحس عود .
***
كل فارس شديد الباس لاهل الخنا دايم حروب
خل نذل جبان يدعي انه حبيبي وانسحر .. بي
والذي خاين غدار يا اهل العقول .. نحاربه
***
قد تعود على الشينات وارتاح فيها .. وانجبل
كل ما قلت بناول علومه وإذا هي ما .. تأول
والعفن ريحته ما تنتفي لو بورد .. وردوه
***
مر بي دهر قلت أنا مربي وفي الدنيا .. علم
كل ما شفت واحد في الخطا قلت من يرباه.. ليه
اثري ابغى مربي للبشر قبل يتربى .. هلي
***
والذي ما نفع نسفه فما اظن بيربي .. بشر
الذي ينتفع كل المدن والحواضر والقرى به
طالب العلم واللي ما يخالف شروط الصالحين
***
والذي عاف درب الجود والدين بنذمه ..ذمم
يا عسى ديرته واللي يحسبه بنار واشتعال
كم روى الدهر من مكر وبخل وكم روى دهاء..
***
النفاق احذروه من قبل في النار ما يرميك ..رام
والذي تبصره مرضان لا صار له عندك دوا.. سر
يا الله في ناوي يروي جميع الديار ، ودوس .. ري
***
ندري يا ربها عن قلة السيل ويش اسبابها ..
قلة الطاعة ، وكثروا دعاة بدعوى ابن السلول
وانبرى كثرة (م) الناس عن غفلة في .. دراهم
***
يا سلامي على اللي يبني المجد ما هو .. بالهدوم
والله ما يستوي الهدام هو والذي يبني .. سليمي
منزل الزور والشينات ما حق إلا .. نهدمه
***
كم تنام الفتن عنا وتلقى لها من .. هاجها
لو بيدري الكذوب انه بما يفتريه .. مواجهته
والله ما يصنع النمات فينا ولا يتوجهني..
***
عابد الشهور والدينار لو بانصحه ما ارتاح ..لي
انصحه بالهدى والعلم ، قال : ايش باتعلم وش اقرا
كلما شاف جلسات لدينه تنافي جالها ..
***
كيف صار البطل والشهم من بعد طيب أعلاه.. ذيل
واستمع صوت داعي الحق والخير يوم الشيخ .. زاعه
عد لدينك وتاريخك تهز العدو وتبرجل
***
حام نصر من الديان لاهل الهدى والعز .. حام
وانحن (ونحن) يا الواحد المعبود نترقب النصر .. السماوي
اين صدق التوكل والرضا بالقضا يا مسلمين !!؟.. .
***
يا الله اني طلبتك صالح الحال لو طال .. العمر
وآ طلبناك عتق رقابنا من جهنم والفكاك
وانصر الحق ، ومد اهله بتوفيقكم والحفظ .. مد
***
واهزم اللي يشبون الفتن بيننا دايم .. شباب
واهزم شعب اليهود ومزق أهل الديانه.. الصيلبيه
واقلب أهل النوايا الفاسده كلهم عنا .. قلوب
***
وحفظ ب-ا من شامها لليمن لا ( إلى) شرق.. يام
والله ما نرهب الباغي ليا ربنا ( قصدنا) مادمت.. حامي
ليت كل الأحبة با اقدر شوفهم .. وآرودهم
***
كلنا اخوان ما يمكن تغاني يمين عن .. شمال
الله كم واحد (م) الناس والنفس له دايم .. مدينه
فرقت بيننا الدنيا وسيف الردي يقصم .. قصيم
***
كم من الناس مروا قبلنا ما يحول الموت .. حايل
قوم صالح ونوح وقوم موسى مضوا واحلاف ..هود
***
يا اللي ماتوا اجدادك ويمكن بعد قد مات .. ابوك
وبيزور الفتى الموت الذي زار جدانه .. وبيه
والله ليجيك لو في الجو ، وان كنت وسط البحر ..عام
***
لا تحاول تفر ولا تعذر فما عنه .. مناص
راقب الله وزك المال واخرج قروشك من .. علبها
وآلثام الجهاله ، عنك ، والهرج والهيص .. آمطه
***
والله ما يستوي من ياكل الحب صافي .. بالنخال
لا . ولا يستوي ثدي يدر اللبن من ثدي.. حايل
واحذر ابليس لانه (ع) البشر دايم يجلب .. بخيل
| 
